妄，乱之谓，还是从女的，上面一个逃亡的亡，下面一个女人的女，结成一字就是乱的，大概原本来自女人跑掉了就混乱的意思。但是，这个字发明之后，好像在使用中，就失去了女人跑掉的本义。相反倒好像和跑嘴越来越有关系了。凡是不被喜欢的语言思想，都可以一妄以蔽之，妄言妄语，妄想，
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搞搞舍我其谁 成语出典：《孟子公孙丑下》：如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 用例：我嫡孙也，欲立太子，舍我其谁也！（明冯梦龙《东周列国志》第七十九回） 释义： 舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。 这个成语总让人跟天连在一起想。除了我还
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若干古文字的水鄉特徵的斷想 以《說文解字》若干古訓古音為例之二 3.也談朕本是撐船的 這是早就有的一個想法，因为发现有人也說到了，所以就只能用也談的方式。 如下是何新的朕字說： 《朕字的本義》：《說文》曰：朕，我也。闕。可見，許慎雖然對朕字的本義作了解釋，但卻對它持懷疑態度
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就古文字的結構細細解析，還是能夠看到一些文字的地區特徵的，甚至可以看到某些文字的生成的地區特徵。比如，水，到底水字是根據什麽樣的印象造出來的呢？迄今爲止，沒有一個人認真地說過，只是說是水的象形。可是，許慎卻説，“水，准也”。給了一個水平綫的准是水字的原義的解釋。如果這個解釋是正確的話，那麽，這樣的水的印象就很有可能與廣闊的水面有關，而且必須是那種與天連成一線的水平面的印象下面才能形成的這樣的關於水的概念和思維，進而根據這樣的思維造出水字來。
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半路杀出的方舟子，就这样变成了人造韩寒争议案的被告，本来应该是韩麦（田）案的，变成了韩方案，这么一个案件演绎历程，不能不说，是成为了一个跨年度的社会活剧。围绕着这个活剧的两个主角，人们不甘只担任跑龙套的群众演员，纷纷抢着扮演最佳配角，因而也就使得韩方案的社会学意义越来越浓。
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对于言论和出版的保障是必不可少的，但是，就和一个健康的政府的其他保障一样，它们不只是保留给政治性的表达和公共事务的评论的。人们需要的，只是随手拿起一份杂志或一张报纸就能了解到呈现在公共社会的各种各样的人事物态，既会是关于公共官员的，也可能涉及私人公民。不同程度地在别人面前曝光自己，正是伴随着文明社会生活必然发生的结果。而被曝光会有风险，也就是生活在一个把它的主要价值观置放在言论和出版自由上面的社会所必然发生的事情了。
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言论这个东西，从一早和自由挂上钩以后，它就不是那么简单地只和言语相关，所谓言论自由，很早就从the freedom of speech扩延成the freedom of speech and expression，言论和表达的自由。归根到底，言论自由，其实是一个以语言自由来涵盖表达自由的词，其概念的核心，乃是在于表达的自由，也就是说，在公
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火车不是推的，牛皮不是吹的，其实是反话。虽然火车不一定会去推，但是牛皮一定是有人吹的，牛皮一吹，跟着来的就是往大里吹，由此，说得客气点，夸张也来了，于是，火车也是可以推的了。 这是现代人的毛病，不如古人。古人更狂，被打得已经到了霸王别姬的地步，仍然仗着酒劲兮啊兮啊地
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一 李白有《长干行》诗： 妾发初覆额，折花门前剧。 郎骑竹马来，绕床弄青梅。 同居长干里，两小无嫌猜。 十四为君妇，羞颜未尝开。 低头向暗壁，千唤不一回。 十五始展眉，愿同尘与灰。 常存抱柱信，岂上望夫台。 十六君远行，瞿塘滟滪堆。 五月不可触，猿声天上哀。 门前迟行迹，一一生绿
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一直以为坐怀不乱就是君子，是很奇怪的君子观。什么叫乱？不该男女时男女，是为乱。但是相反呢？该男女时不男女，是不是另一种乱呢？ 伪君子的伪，原本是人为的意思，照今天来讲，就是硬撑作秀。这该男女时不男女，就是一种人为，就是硬撑作秀。恶搞地想过柳下惠是在什么坐相的情况下被
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- 匿名: 因有妄议，这才有了妄抓，之后妄审，之后妄关，妄罚，妄放，一切皆在妄中行事。虚妄的社会，一切以虚妄行事，所谓与时俱进!“忽兮恍兮，其中有‘妄’”。 2012-04-13 11:37:12
- 匿名: 给力啊！ 2012-03-08 13:06:17
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- 匿名: 给力啊！ 2012-03-08 12:53:30